本书是作者推出的第三部专题论集，正是作者学术之长，选录了作者1982-2016年间所发表的35篇论文，内容主要包括金文（如《读金文札记三篇》）、玺印（如《谈几方秦代的田字格印及有关问题》）、砖瓦文字（如《山西壶关南村宋代砖雕墓砖雕题材试析》）、简牍文书（如《中国古代简帛的出土与考古学研究》）等古代铭刻材料的释读考证与研究及汉唐考古研究等，具有重要的学术价值。

《洛阳古代铭刻文献研究》：洛阳古代文明为人关注，研究领域日趋广泛深入。结合历史文献考述当地发现的古代文字资料，赵振华先生的《洛阳古代铭刻文献研究》是其代表。《洛阳古代铭刻文献研究》中收录了80余篇论文，分为墓志碑刻综论、汉魏晋北魏唐五代宋金元碑志研究等八类，而以唐代为重点。随文附以170多张墓志石刻拓片，图像清晰，极具史料价值。

《洛阳古代铭刻文献研究》：洛阳古代文明为人关注，研究领域日趋广泛深入。结合历史文献考述当地发现的古代文字资料，赵振华先生的《洛阳古代铭刻文献研究》是其代表。《洛阳古代铭刻文献研究》中收录了80余篇论文，分为墓志碑刻综论、汉魏晋北魏唐五代宋金元碑志研究等八类，而以唐代为重点。随文附以170多张墓志石刻拓片，图像清晰，极具史料价值。

《西域历史与考古研究》是我国新疆西域文物考古及历史文化研究专家侯灿先生的个人文集，收录了他主要的代表论文，是侯灿先生西域历史考古研究的全面总结。《西域历史与考古研究》是侯灿先生结合考古发掘的资料、结合史学文献学上的历史记载或历史传承的有关资料、结合历史地理学上关于利用山川物象研究聚落、城镇、交通路线的方法治史的展现。收入《西域历史与考古研究》中的文章共计40篇，可以分为三组：第一组，西域历史与丝绸之路研究，计8篇；第二组，吐鲁番历史与吐鲁番考古研究，计22篇；第三组，楼兰考古研究，计10篇。这些文章不以发表时间先后为序，而是以研究问题相类或相近归类。为便于读者了解或理解每组文章所论史事，侯灿先生在篇首收入了一两篇综述或概要性的文章。

本书收录张国硕有关先秦历史与考古研究的论文46篇，分为综论、史前、夏代、商代、周代、其他篇等6个部分。全书重点论述先秦城市与都邑、夏商周文化、夏商周方国与封国、先秦族群迁徙与文化传播等课题，并对豫东考古、史前文化、防御文化、夏王朝存在与否、民族认同、姓氏文化、学术史等进行专题研讨。书中有关都邑的理论、早期城址城郭、都城军事防御体系、晋南“夏墟”、先秦族群迁徙与民族认同等问题的研究，陶寺遗址先后为尧、舜、禹之都，早夏政治中心位于颍水中上游地区，偃师二里头遗址为太康至桀期间的夏都斟寻，夏都老丘位于开封虎丘岗一带，郑州商城为商代前期汤至盘庚之前的都城,安阳殷都经历了由“盘庚之殷”向“武丁之殷”的演变，夏代东方三方国韦、顾、昆吾位于今郑州地区，高青陈庄西周城址可能为齐国都城营丘之外的辅都（薄姑）等观点，商文化阶段划分“二分法Ⅲ”的创立，夏王朝存在依据与“夏王...(展开全部)

本书收录张国硕有关先秦历史与考古研究的论文46篇，分为综论、史前、夏代、商代、周代、其他篇等6个部分。全书重点论述先秦城市与都邑、夏商周文化、夏商周方国与封国、先秦族群迁徙与文化传播等课题，并对豫东考古、史前文化、防御文化、夏王朝存在与否、民族认同、姓氏文化、学术史等进行专题研讨。书中有关都邑的理论、早期城址城郭、都城军事防御体系、晋南“夏墟”、先秦族群迁徙与民族认同等问题的研究，陶寺遗址先后为尧、舜、禹之都，早夏政治中心位于颍水中上游地区，偃师二里头遗址为太康至桀期间的夏都斟寻，夏都老丘位于开封虎丘岗一带，郑州商城为商代前期汤至盘庚之前的都城,安阳殷都经历了由“盘庚之殷”向“武丁之殷”的演变，夏代东方三方国韦、顾、昆吾位于今郑州地区，高青陈庄西周城址可能为齐国都城营丘之外的辅都（薄姑）等观点，商文化阶段划分“二分法Ⅲ”的创立，夏王朝存在依据与“夏王...(展开全部)

《西域历史与考古研究》是我国新疆西域文物考古及历史文化研究专家侯灿先生的个人文集，收录了他主要的代表论文，是侯灿先生西域历史考古研究的全面总结。《西域历史与考古研究》是侯灿先生结合考古发掘的资料、结合史学文献学上的历史记载或历史传承的有关资料、结合历史地理学上关于利用山川物象研究聚落、城镇、交通路线的方法治史的展现。收入《西域历史与考古研究》中的文章共计40篇，可以分为三组：第一组，西域历史与丝绸之路研究，计8篇；第二组，吐鲁番历史与吐鲁番考古研究，计22篇；第三组，楼兰考古研究，计10篇。这些文章不以发表时间先后为序，而是以研究问题相类或相近归类。为便于读者了解或理解每组文章所论史事，侯灿先生在篇首收入了一两篇综述或概要性的文章。

《古代铭刻论丛》中古玺印最早是作为模印工具出现的，大约在春秋战国时期，玺印开始成为人们社会交往的信物，其中官印是各级官吏行使权力的凭证，从此，“信”也就成为古玺印最基本的社会属性。

《古代铭刻论丛》中古玺印最早是作为模印工具出现的，大约在春秋战国时期，玺印开始成为人们社会交往的信物，其中官印是各级官吏行使权力的凭证，从此，“信”也就成为古玺印最基本的社会属性。